Mewujudkan bisnis yang beretika islami berarti menjalankan suatu usaha atau pekerjaan yang dapat menghasilkan keuntungan sesuai dengan hukum yang telah ditetapkan oleh agama Islam. Islam sebagai agama yang telah sempurna sudah barang tentu memberikan rambu-rambu dalam melakukan transaksi, istilah al-tijarah, al-bai’u, tadayantum dan isytara.[1] Istilah al-tijarah, berasal dari kata tajara, yang berarti berdagang atau berniaga. Adapun terma bai’ dari kata ba’a, Al-bai’u berarti menjual.
Mengapa berbisnis? “Perhatikan olehmu sekalian, sesungguhnya di dunia ini sembilan dari sepuluh pintu rizki terdapat dalam usaha perdagangan.” (H.R. Ahmad).
Dalam kehidupan berbisnis atau wirausaha (entrepreneur), Rasulullah telah memberikan contoh kepada seluruh umat. Beliau adalah the best entrepreneur in the world.
Akhlaq & profesionalisme berbisnis Rasulullah:
1. Shidiq (Jujur)
Sesuatu yang dipercayakan kepada seseorang, baik harta, ilmu pengetahuan, dan hal-hal yang bersifat rahasia yang wajib diperlihara atau disampaikan kepada yang berhak menerima, harus disampaikan apa adanya tidak dikurangi atau ditambah-tambahi. (Barmawie Umary, 1988: 44). Rasulullah bersabda, “Hendaknya kalian jujur, karena jujur dapat mengantarkan seseorang untuk berbuat baik, sedang perbuatan yang baik dapat mengantarkan seseorang ke surga. Seseorang tetap berbuat hingga dia ditulis di sisi Allah sebagai orang yang jujur.”
Dalam berdagang, nabi Muhammad SAW selalu dikenal sebagai seorang marketer yang jujur dan benar dalam menginformasikan produknya. Bila ada produknya yang memiliki kelemahan atau cacat, maka tanpa ditanyakan nabi Muhammad langsung menyampaikannya dengan jujur dan benar, tak ada sedikitpun yang disembunyikan.
Maksud dari nilai shiddiq dalam kegiatan pemasaran dapat diwujudkan dengan pemberian informasi yang benar akan produk yang dipasarkan oleh marketer. Tidak ada informasi yang disembunyikan mengenai obyek yang dipasarkan. Tidak mengurangi dan tidak menambahi. Artinya, seseorang yang bekerja sebagai marketer dituntut untuk berkata dan bertindak secara benar, sesuai dengan kondisi rill produk yang ditawarkan.[2]
2. Fathonah (Cerdas dan Bijaksana)
Seseorang yang mampu memahami, menghayati dan mengenal tugas dan tanggung jawab bisnisnya dengan sangat baik.[3]
Dengan sifat ini, pebisnis dapat menumbuhkan kreativitas dan kemampuan dalam melakukan berbagai inovasi yang bermanfaat bagi perusahaan. Kita perlu menggunakan sifat ini agar bisa menjadi seorang pebisnis yang sukses. Terutama dalam menghadapi persaingan yang tidak sehat; kotor, corrupted, dan sebagainya.[4]
3. Amanah (Terpercaya)
Seorang pebisnis haruslah dapat dipercaya seperti yang telah dicontohkan Nabi Muhammad dalam memegang amanah. Saat menjadi pedagang, Nabi Muhammad selalu mengembalikan hak milik atasannya, baik itu berupa hasil penjualan maupun sisa barang yang dpasarkan. Nilai amanah bagi pekerja marketing adalah sosok yang jujur dan dapat dipercaya. Bagi perusahaan, sosok pekerja yang amanah akan membawa keuntungan yang besar. Di samping karena mereka tidak akan berbohong, perusahaan akan mendapat keuntungan dari imageyang terbangun oleh customer akan ke-amanah-an dari marketer perusahaan tersebut. Sehingga banyak customer yang terpikat oleh sebuah produk atau usaha karena peran sosok marketer yang amanah.[5]
4. Tabligh (Argumentatif dan Komunikatif)
Seorang entrepreneurship harus memiliki softskill komunikasi yang baik terutama ketika dia menyampaikan keunggulan-keunggulan produk dengan menarik dan tepat sasaran tanpa meninggalkan kejujuran dan kebenaran (transparency and fairness).[6]
Dalam bisnis islam terdapat beberapa transaksi yang dilarang, menurut Sri Nurhayati dalam bukunya yang berjudul Akuntansi Syari’ah di Indonesia menyatakan hal-hal yang termasuk transaksi yang dilarang adalah sebagai berikut:
a. Semua aktivitas bisnis terkait dengan barang dan jasa yang diharamkan Allah.
Aktivitas investasi dan perdagangan atau semua transaksi yang melibatkan barang dan jasa yang diharamkan Allah, seperti babi, khamar atau minuman yang memabukan, narkoba dan sebagainya.
”Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu (memakan) bangkai, darah, daging babi dan apa yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah, tetapi Barangsiapa yang terpaksa memakannya dengan tidak menginginkanya dan tidak pula melampaui batas, Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. an-Nahl: 115)
b. Riba
Ibn Rushd mengkategorisasikan sumber riba ke dalam delapan jenis transaksi.
1. Transaksi yang dicirikan dengan suatu pernyataan ’Beri saya kelonggaran (dalam pelunasan) dan saya akan tambahkan (jumlah pengembaliannya).
2. Penjualan dengan penambahan yang terlarang
3. Penjualan dengan penundaan pembayaran yang terlarang.
4. Penjualan yang dicampuraduk dengan utang.
5. Penjualan emas dan barang dagangan untuk emas.
6. Pengurangan jumlah sebagai imbalan atas penyelesaian yang
cepat.
7. Penjualan produk pangan yang belum sepenuhnya diterima.
8. Penjualan yang dicampur aduk dengan pertukaran uang.
c. Penipuan
Penipuan terjadi apabila salah satu pihak tidak mengetahui informasi yang diketahui pihak lain dan dapat terjadi dalam empat hal, yakni dalam kuantitas, kualitas, harga dan waktu penyerahan.[7]
Penipuan dalam kualitas, misalnya dengan mencampur barang baik dengan yang buruk atau barang yang dijual memiliki cacat tapi disembunyikan. Penipuan dalam kuantitas, misalnya mengurangi timbangan. Penipuan dalam harga (ghaban), misalnya menjual barang dengan harga yang terlalu tinggi pada orang yang tidak mengetahui harga wajar barang tersebut. Penipuan dalam waktu, misalnya seorang penyedia jasa menyanggupi menyelesaikan pesanan pada waktu tertentu, sementara dia sangat sadar bahwa dengan sumber daya dan kendala yang dimilkinya tidak mungkin dapat menyelesaikan pada waktu yang dijanjikan.
”.......maka sempurnakanlah takaran dan timbangan dan janganlah kamu kurangkan bagi manusia barang-barang takaran dan timbangannya, dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi sesudah Tuhan memperbaikinya. yang demikian itu lebih baik bagimu jika betul-betul kamu orang-orang yang beriman.” (Q.S. al-A’raaf: 85)
d. Perjudian (maisir)
Transaksi perjudian adalah transaksi yang melibatkan dua pihak atau lebih, dimana mereka menyerahkan uang atau harta kekayaan lainnya, kemudian mengadakan permainan tertentu, baik dengan kartu, adu ketangkasan, kuis sms, tebak skor bola atau media lainya. Pihak yang menang berhak atas hadiah yang dananya dikumpulkan dari kontribusi para peserta lainnya. Sebaliknya, bila dalam undian itu kalah, maka uangnya pun harus direlakan untuk diambil oleh yang menang.
”Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamar, berjudi, (berkurban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu beruntung.” (Q.S. al-Maidah: 90)
e. Gharar
Transaksi yang mengandung ketidakpastian/ketidakjelasan. Dapat terjadi dalam lima hal,[8] yaitu dalam kuantitas, kuaalitas, harga, waktu penyerahan dan akad.
Ketidakjelasan dalam kuantitas misalnya jualbeli buah ketika masih dalam bentuk buah yang belum siap panen. Ketidakjelasan dalam kualitas misalnya membeli kambing yang masih ada dalam rahim induknya. Ketidakjelasan dalam harga misalnya menjual barang dengan 2 harga. Ketidakjelasan dalam waktu penyerahan misalnya menjual cincin yang hilang, penyerahannya setelah cincin diketemukan.
f. Ikhtikar
Penimbunan barang adalah membeli sesuatu yang dibutuhkan masyarakat, kemudian menyimpannya, sehingga barang tersebut berkurang di pasaran dan mengakibatkan peningkatan harga.
g. Monopoli
Monopoli biasanya dilakukan dengan membuat entry barrier, untuk menghambat produsen atau penjual masuk ke pasar agar ia menjadi pemain tunggal di pasar dan dapat menghasilkan keuntungan yang tinggi.
h. Ba’i najs
Merekayasa permintaan, dimana satu pihak berpur-pura mengajukan penawaran dengan harga tinggi, agar calon pembeli tertarik dan membeli barang tersebut dengan harga tinggi.
i. Suap (Risywah)
Risywah secara terminologis berarti pemberian yang diberikan seseorang kepada hakim atau lainnya untuk memenangkan perkaranya dengan cara yang tidak dibenarkan atau untuk memperoleh kedudukan.[9]
j. Ta’aluq
Ta’aluq terjadi bila kita dihadapkan pada dua akad yang saling dikaitkan, dimana berlakunya akad 1 tergantung pada akad 2. Transaksi di atas haram, karena ada persyaratan.
k. Ba’i al-Inah
Menurut Imam Ash-Shanani, yang dimaksud baiul inah ialah seseorang menjual barang dagangannya kepada orang lain dengan harga yang sudah diketahui, diangsur sampai batas waktu tertentu, lalu ia membelinya kembali dari pihak pembeli dengan harga yang lebih murah. Dengan demikian, barang dagangan semula tetap kembali ke pihak penjual.[10]
l. Talaqqi al-Rukban
Jual beli dengan cara mencegat atau menjumpai pihak penghasil atau pembawa barang perniagaan dan membelinya, dimana pihak penjual tidak mengetahui harga pasar atau barang dagangan yang dibawanya sementara pihak pembeli mengharapkan keuntungan yang berlipat dengan memanfaatkan ketidaktahuan mereka.
Dalam mewujudkan bisnis yang beretika Islami pada dasarnya adalah ‘mentaati perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya’. Allah SWT. telah mengutus seorang figur yang luar biasa, Rasulullah telah memberikan contoh kepada kita semua, bagaimana cara berbisnis yang baik dan sesuai dengan syari’at Islam. Dan Allah juga telah menyebutkan firman-Nya dalam al-Qur’an mengenai hal-hal yang dilarang dalam berbisnis. Sehingga dengan itu semua dapat mewujudkan bisnis yang beretika Islami.
KESIMPULAN
Mewujudkan bisnis yang beretika islami berarti menjalankan suatu usaha atau pekerjaan yang dapat menghasilkan keuntungan sesuai dengan hukum yang telah ditetapkan oleh agama Islam. Bisnis yang beretika telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. dengan 4 landasan utama yaitu shidiq, fathonah, amanah dan tabligh. Etika bisnis dalam Islam memiliki batasan-batasan dalam transaksi yang dilarang, yaitu semua aktivitas bisnis terkait dengan barang dan jasa yang diharamkan Allah, riba, tadlis, maisir, gharar, ihtikar, monopoli, ba’i najs, risywah (suap), ta’aluq, ba’i al-inah, dan talaqqi al-rukban.
[1] Muhammad dan R.Lukman Faurani, Visi Al-Qur’an Tentang Etika dan Bisnis, (Jakarta: Salemba Diniyah, 2002), hal 29.
[2] Nasrodin, Refleksi Sifat Rasulullah SAW dalam Bisnis dan Marketing, (Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia, 2009), http://alrasikh.wordpress.com/2009/06/26/refleksi-sifat-rasulullah-saw-dalam-bisnis-dan-marketing/.
[3] Sagita, Ika, Rekonstruksi Entrepreneurship Rasulullah pada OVOP sebagai Upaya Meningkatkan Daya Saing Produk Lokal dalam Era AFTA, (Malang: Fakultas Ekonomi Universitas Brawijaya, 2010), hal 13.
[6] Ibid, 5
[7] Karim, Adiwarman, Bank Islam: Analisis Fiqh dan Keuangan, (Jakarta: International Institute of Islamic Thought Indonesia, 2003), hal
[8] Ibid, 9.
[9] Ahmad Sarwat, Lc. Apa Yang Dimaksud Suap Menurut Islam?. http://blog.re.or.id/apa-yang-dimaksud-suap-menurut-islam.htm.
[10] Permata, Rakhmi, Bai al-Inah, http://www.mail-archive.com/ekonomi-syariah@yahoogroups.com/msg00988.html
DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’anul al-Kariim.
Ali, Marpuji. Etika Bisnis Dalam Islam (Kritis Terhadap Kapitalisme). Semarang:
Fakultas Agama Islam Universitas Muhamaddiyah Semarang.
marketing/
http://blog.re.or.id/apa-yang-dimaksud-suap-menurut-islam.htm
http://yukberbisnissyariah.blogspot.com/2009/08/bisnis-dalam-al-quran.html
Karim, Adiwarman. 2008. Ekonomi Mikro Islam. Jakarta: PT. RajaGrafindo
Persada.
Muhammad dan R.Lukman Faurani. 2002. Visi Al-Qur’an Tentang Etika dan Bisnis. Jakarta: Salemba Diniyah.
Nurhayati, Sri dan Wasilah. 2009. Akuntansi Syariah di Indonesia. Jakarta: Salemba Empat.
Sagita, Ika. 2010. Rekonstruksi Entrepreneurship Rasulullah pada OVOP sebagai
Upaya Meningkatkan Daya Saing Produk Lokal dalam Era AFTA. Malang: Fakultas Ekonomi Universitas Brawijaya.
Siyo, Kasim. 2010. Kewirausahaan Islam. Disampaikan pada Temilnas IX di Medan.
Sohari, dkk. 2006. Hadist Tematik. Jakarta: Diadit Media.
Zulkarnain, Iskandar. 2010. Revitalisasi Entrepreneurship untuk Indonesia Sejahtera.
Disampaikan pada Temilnas IX di Medan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar